接下来师父想跟大家讲学佛非常容易走偏差的几个问题。

学佛经常走偏差，主要是学佛之后还有贪心，用过去的话叫“贪心学佛”。贪心学佛就是天天磕头的时候，“菩萨，您保佑我赶快好，我家里赶快……我怎么怎么”，就是贪心，会造成你内心的“心常望报”——经常等待着回报。所以，学佛人经常等待着回报也是会走偏差的。

瞋心学佛，一个人有恨心，学佛会好詈世人。学佛还有恨心，你说学得好佛吗？你学不好佛，就会骂世间的人，就是经常想去骂别人，“你这个人怎么这么烂？你这个人怎么这么不开悟？”你觉得你学得好、修得好了。因为经常看见别人的负能量，你就会瞋恨心四起。

痴心学佛，迷信盲从。过去很多人愚痴，说吃香灰这个病好、那个病好；还有的人愚痴，去找巫婆，跑来跟你跳大神，在你家里一边转一边唱歌，这儿放点东西、那儿放点东西，迷信吗？人家说什么你就听什么？你自己没有智慧的？本身学佛的人自己心中有佛。就算师父今天跟你讲什么，你也应该懂得怎么样来辨别师父讲得对不对。师父如果今天叫你们一味地“我说什么你们就听什么”，那这个不是个好师父。一个好师父是启发你们内心的佛性、本性。师父讲的东西你们能接受，你们就知道启发自己的本性出来，不是说师父讲什么就听什么的，那叫盲从。学佛中叫“依法不依人”，不管你今天是再有名的人，你讲错的就是错的，讲的对的就是对的。师父今天跟你们讲的对不对、错不错，你说“我不知道”，那我问你，我刚刚跟你们讲的全部是佛陀当年讲的话，你们说对不对？

慢心学佛，心不皈依。傲慢心学佛，你的心能皈依佛法僧吗？你骄傲，看不起别人，你觉得你学得不错——慢心、骄傲，你说你心能皈依吗？举个简单例子，你不相信别人，别人帮助你，你会理解别人吗？肯定不会理解别人的。

疑心学佛，怀疑心——“教得对不对？”“这佛法有没有用？”“佛法会不会救我们？”心存犹疑，忧虑、疑惑。

学佛的偏差还有边见学佛，执有执无。边见：边就是边上，见就是没有看到全部，片面地看到一些。执有执无：执著“这明明是有的嘛”，又执著自己“我没看见，这个不一定是有的”。断见和常见都是属于边见。就是说你经常认为这个事情肯定没有的，你是边见；觉得这个事情肯定有的，你又是边见。偏见实际上就是边见，边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子，如果今天老板对你已经有成见了，他就会经常对你有边见，明明这个事情是别人做错的，他说肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见？恶见是不是变成不正见？所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见。实际上当时还没有用“偏见”，就说边见，就是说看问题两边执著于一边，没有到当中，没有全面地看问题。断见就是执空、执无；常见就是执有，就是这个事情“经常有的，一直会发生的”，还有“这不可能的，不会长久的”。所以很多人在人的问题上，有的人说“人是可以永远延续下去的”，有的人就说“人死了就没了”，你执著于哪一边都是边见，就是偏见。所以佛教让我们中观中道，什么事情要看当中，不要走偏。“哎哟，这个人好得不得了”“哎哟，这个人坏得不得了”，这种人以后跟你们讲话都是属于边见，不要去听他讲。“哎哟，这个人好好好，好得……”完全好，你想可能吗？“哎哟，这个人坏得……”没有好的地方的？应该中观，放在当中去看事情。中道是什么？什么事情放在当中，不要偏。

杂乱学佛，心无适主。你的心不知道跟谁学，杂乱，乱学，这里学一点，那里学一点，这个法门好，那个法门好，你有多少智慧在短短的一生中，把所有法门好的东西全部学会？杂乱学佛，你的心没有适合你的主要的根基在。心无适主，你到底跟谁学？“没主”就是没有跟谁学。你心到底跟谁学的？

散漫学佛，不能精进。自由散漫有吗？想学就学，不学就不学；有空念念经，没空就不念经。你不能把它当成一个非常重要的事情来做，叫散漫学佛，你能精进吗？

泥而不化，如犬逐块。这种学佛的方法“泥而不化”，人像块泥土一样地顽固不化，学佛找错方向，搞错事情。为什么“如犬逐块”？你看狗，你拿块砖头去砸它，它不追砸它的人，它去追那个砖头。你看狗很傻的，人家捡一块砖头砸它，它不去冲着砸它的人咬、去跟他吼，它就看见这个砖头砸它，它就弄块砖头去顶，去跟它搞，叫“如犬逐块”。逐就是追逐的意思，不追人。

纯为学术，买椟还珠。有些人学佛纯粹为了研究，根本没有好好地去理解佛法。纯为学术，根本不是化为自己心中的智慧，就是我对这样东西执著，我没有去理解它到底有什么好处。

讲到这里，基本上就是告诉大家学佛怕自己走偏差的问题。

很多人说，学佛有没有阶段性？师父今天讲给你们听，学佛有阶段性的。学佛有四个阶段：第一个是信，第二个是解，第三个是行，第四个是证。你们自己可以看看，你们修到哪个阶段了。第一个阶段，你们相信佛吗？第二个阶段，理解佛法吗？有的人理解，有的人不理解，有的人理解了一点点，有的人理解得多一点点。不完全理解吧？第二个阶段就开始堵塞了。不理解佛法，那么你就做不了第三个阶段，理解了之后你才能去行。行是什么？实行，去做。现在很多人问师父：“我已经理解了一点点，我理解了20%，我去行20%，可以吗？”可以。有没有？有。很简单，你第二个阶段20%，第三个阶段20%，那你说算圆满吗？不圆满。你不理解的事情，做出来能正吗？你理解得偏差一点点，最后行出来的事情是正的吗？一定是偏的。证是什么？是证悟，来体会、来验证，叫体证——体悟验证。你做了之后要明白“我今天做的是功德还是善事”，要体会，“我今天理解了佛法说要行善，我去做了、行了”，行了之后自己要明白是做善事，还是学佛，还是在度人，还是怎么样。你完全要理解，不能理解的话，行不正，最后证悟不出来，那么这四个阶段，你最后只能走到第一阶段——相信菩萨。你看马路上有很多人，你问他：“信佛吗？”“有时信，有时不信，过去跟着外婆磕磕头，反正磕头总是菩萨保佑吧！”这就是信的问题。很多人连信都做不到，他怎么会有理解？举个简单例子，你相信这个人，你才能理解他。老板不相信这个员工，他怎么理解这个员工？你今天相信这个老板，才帮他做，是一样的道理。“解”就是理解。

2500年前，佛陀的智慧是超越时光的。人间大部分不理解佛法的人，他们都称为“凡夫”，走的命运全部都是天定的。一个人不学佛，他的命运是天定下来的。命中注定的命，这叫天命。你自己不能改变你的命，你要懂得帮助自己摆脱命运，要学佛，改变命运。听这么多别人的干吗？你自己不了解自己，天天听人家讲，社会上什么风风雨雨都有，靠的是你自己站起来。师父现在就是教你们，要学菩萨来改变自己的命，改变自己的运。要懂得，只有帮助了别人，你才能改变自己的命运；要学佛，才能改变自己的命运。命有吉凶祸福，不是人力所能控制的。人控制不住的，叫命。走过生命的全过程，只是称之为“走过了你的生命”。运是什么？运是通过你后天的改变，让自己本来的命得到了改变，用你坚强的精进力、忍耐力，用你的信心、慈悲力改变了这一生，那你就是改变了你的命和运，命运改变了。如果只是生命，那是很难改变的；只有把运放进去，你才能改变你的命运。