严守戒律 不贪不瞋——《白话佛法》广播讲座第三十三集

今天给大家讲佛法。

有时候做人，比方说有人向你求法（求法就是问你一些佛法的问题，问你佛法的一些理论），你知道了，如果不去解释，就是犯戒。你知道多少，人家问你多少，你要跟他讲的，不讲就是犯戒。

学佛人境界跟人家不一样，他是有境界的，因为他守戒了。守戒就是不能随便发脾气，如果一个人随便发脾气，也是破戒。没想到吧？想想“我发脾气总没关系吧？”犯戒的。你们去看看，发脾气到最后没几个好结果的。男人发脾气，老婆可以一天甚至一个礼拜不理你；女人发脾气，老公就往外跑。都是不好的，都是属于守戒范围中的。为什么一个人发脾气属于犯戒？因为它属于瞋恨。你一恨，才会发脾气，发脾气这个形式虽然不是太重要，但是你恨了，那么“贪瞋痴”第二个是什么字？瞋。其实一个人把世界上一切看得太真了，他就会生气、就恨。你看这个“瞋”字，左边一个眼睛“目”，右面一个“真”，你把这个世界一切看得都真的了，你就会心不平，“我难受！为什么这样？”你就会慢慢地发出很多病来。就是你把这个世界看得太真了，所以就“瞋”了。一个人瞋心一起，因就产生了。一恨，你的因就产生了。因为有了瞋恨的因，你就会结下恶缘。你跟谁随便发一个脾气，发完之后叫人家不要记你，可能吗？你跟他说“对不起，我刚刚开玩笑”，他会记的，现在的人不会不记的。这个因种下去了，接下来不一定哪一件事情它就果出来了，结下了恶缘。师父跟你们讲得严格点。你叫别人去骂人，也是教唆别人去起瞋恨心。你今天说“这个人真讨厌，真的，我是看见他看都不要看”，你明明知道这个人脾气很大的，你跟他说“这个人真的很讨厌”，他就跳起来骂他了。你教唆他去犯瞋恨心，那你也有罪。

别人向你认错，有的人跟你说“我认错”，你如果不接受他的道歉，你自己又在内心犯戒。这个犯什么戒？“贪”戒。为什么？不够啊，他跟你赔礼道歉，你觉得不够，“我要你更多”，不叫“贪”啊？因为这会让你的慈悲心和一种柔软心（慈悲心的另外一种，待人接物的柔软心）失去的。所以很多人瞋恨心越重，慈悲心越少，时间长了这种人就没救了。

佛法界里有一种“诽谤三宝戒”。说佛不好，你是诽谤佛；说法不好——佛法不好，你就诽谤佛法。人家在说佛法不好，你不能在边上起哄、在边上讲“你犯戒了”，不管人家信什么教，不要讲。要记住还有一个，就是不能讲法师不好。他出家了，他有愿力的，他是佛的孩子。为什么法师前面都有个“释”字？法师姓什么？姓“释”是释迦牟尼佛的孩子。我们不能去诽谤三宝。要懂得，不能诽谤学佛的一切有情众生，就是说我们这么多学佛人在一起，我们不能相互诽谤。这个人在学佛，你去讲他，你去诽谤他干吗？诽谤的意思就是不是真实的东西。你看看诽谤的“诽”字怎么写的？一个“言”字偏旁，就是语言中讲的不是真话，“非”就是非真话。告诉你们，不要去讲学佛人不好，你经常去讲学佛人不好，他老跪在菩萨面前说自己冤枉……比方说，这个人一直在菩萨面前讲啊讲啊，虽然他讲别人也有报应，但是你可能现报。因为他在菩萨面前一哭一告，护法神就会去查你的情况。你们不懂这些东西，所以师父叫你们不要乱来。

佛菩萨实际上是一种内在的智慧、觉悟。你们记住了，任何一个学佛成功的人，内在的觉悟最重要。内在觉悟是不跟人家争，不去诽谤人家，不去跟人家闹，什么都平平安安，智慧觉悟，能觉悟原来的本性。我们小时候会跟人家争吗？会忌妒别人吗？稍微大一点才会忌妒，小时候都是天真无邪的。那么你如果经常能觉悟自己“我良心很好”，那你就拥有清净的莲花。你们记住了，讲到莲花都是清净的。一个孩子坐在下面安安静静，像一朵莲花。一个人站在那里，站没站相，坐没坐相，一会儿晃来晃去，头晃来晃去，身动来动去，这种人像莲花吗？所以稳如泰山，平平安安，就是“清净心”，他才不受五浊恶世的污染（现在这个世界是五浊恶世），才能从精神上得到解脱。有本事不要想不开，你就是精神上得解脱。你再能干，你今天还苦恼，脸笑不出来，什么事情放不下，你就是没解脱。无忧、无烦恼。你这个人不忧虑，哪来的烦恼？若能当下开悟，你现在马上就觉悟了，想通了，那你现在就是在你心中的佛国，在佛的国家里。很多不烦恼的人，在家里安安静静，做做这个、做做那个，很开心，他心中有佛，他就像在佛国里一样。

离一切众生相即为净土，你如果离开一切众生相，你就是在净土当中。众生相是什么？看到人家有钱，点头哈腰的；看见人家老了，唾弃人家；看见人家好看的，马上眼睛瞪得很大。看见人家怎么样怎么样，就是“众生相”。你看着每个人相不一样，你的心就开始变了。你有本事，看见什么样的人都如如不动，今天再有钱的人走进来，如如不动。