有位云居大师曾经说过，世界上有八种后悔劝告世人。

第一种后悔：良师给予我们的影响非常深远，如果遇到了人天师范，却不知道好好地亲近学习，等到机缘流失，徒然后悔，这就是第一后悔，叫“逢师不学去后悔”。

人生得到一个贤达知己，非常有难得的殊遇，一定要能倾心交纳，尽自己的内心，好好地跟他交心，否则贤友、忠友一一绝去。人生的好机缘就失之交臂。这是第二个，叫“遇贤不交别后悔”。

生前一滴水，胜过死后百重泉。父母长辈在世的时候，不能承欢膝下，好好地奉养，甚至百般的忤逆，他们去世之后，你虽然极尽风光，又有什么意义呢？

“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”倒不如父母活着的时候，多尽一点孝心。这是第三个后悔，叫“事亲不孝丧后悔”。

生命的境界经常就是在一刹那之间，一个念头，你可以上天；一个念头，你可以下地狱，好的念头要保持，这就叫“一念迷即卑私”，当念迷惑的时候、就想到自己的时候，你就是一个自私的人。

天天想占别人便宜的人，这就是个小人；天天想着付出的人、帮助别人的人，那这个就叫圣人。“一念觉即高义”，这个“义”就是非常的高尚。如果“见义勇不为”，错失良机，懊恼也于事不补。这个第四悔。叫“见义不为过后悔”。

见他人危难，而吝啬于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁，伯仁是因我而死”的无穷悔恨。

这是一个典故：当年在晋国，公元的322年，在晋史，有一个重臣叫王敦，他起兵作乱，他的弟弟叫王导和他的家族就受到牵连了。为了请罪，王导带着全家100多口人跪在宫殿门前，等待皇上发落，这时候有个叫周顗的人进宫了。

周顗这个人是皇宫里面非常有位置的，他字为伯仁。王导跪在那里，希望周顗能替他说些好话，他就轻轻跟那个伯仁说：“伯仁兄啊，我全家一百多口啊，全靠你美言几句。”

周顗就当作没有听见一样进宫去了。等他从皇宫里出来的时候，他已经喝得醉醺醺的。王导再跟他打招呼，他还是不理不睬。

王敦最后换朝的时候，他总揽着朝政，这个时候周顗是不是留和放的问题上，他又觉得周顗这个人，这个伯仁这个人很有文化和兵权，会打仗。

他就问他弟弟说：“王导，周顗也算是个人才吧，是不是给他一个官当当？”

连问了几次，王导因为想起了周顗曾在皇宫门前，他们一百多口人跪在那里求他情，后来没有帮助自己的事情，他就一直沉默不语。

王敦见兄弟这种态度，马上眼睛露出凶光：“兄弟，如果不配为官，那么就应该杀掉！”

王导他还是沉默，于是周顗就被王敦杀害了。

后来王导有一次在整理过去的这种文件的时候，才发现周顗极力地维护自己，为自己辩白的给皇上的奏章，又听说那天，自己跪在宫殿门前的时候，周顗一进宫就极力地维护王家，跟皇上极力地推荐说：不要杀他们王家，只不过没有跟他表白。因为他觉得“我走出来，如果跟他一表白，说不定有人去报告皇上，他会有灾有难”。所以他出来的时候，假装醉醺醺的没去跟他讲话。

联想到自己完全能够救伯仁的时候，没有伸手去相救他，一股强烈的负罪感（很难过）涌上心头。

他回家之后对他儿子们说：“我虽不杀伯仁，但是伯仁却因我而死，幽冥之中负此良友啊！在冥冥之中我对不起他。”

这就是“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的这个典故的由来。这就是第五个“见危不救陷后悔”

第六个后悔，就是你有能力布施，去做功德的时候，你不去做，等到失去了你才后悔，已无济于事。这就是第六个后悔叫“有财不施失后悔”。

第七后悔，我们应该相信“如是因，如是果”的业报真理，要时时刻刻警惕自己，不要种下恶因，否则感受恶果时后悔莫及。这就是第七“因果不信报后悔”。

第八就叫身体强健的时候，身体好的时候，不好好地修行，不好好地求菩萨，等到年老体弱或者有突发事件的时候，你还能精进修持吗？就像很多人要走的时候，等到无常来临的时候，一切就太迟了。这就是第八“佛道不修死后悔”。

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