师父跟你们讲的这些都是佛法，我用白话 就是告诉大家，我们做人，为什么不要把这个心住在烦恼当中，已经发生了，你硬把这个心放在烦恼当中，你就会越来越烦恼，所以菩萨不住无为，，什么叫“不住无为”的道理，就是菩萨的心里，就是我今天去做这个事情，我肯定是无为的，就是没有目的地去做的，你做的没有目的的事情，你根本不把这些无为的事情放在心中，就是菩萨今天去帮助别人了，别人都很感恩你，说 你做的是菩萨的道，你在帮助别人，你在救度众生，你说 没有啊 跟大家一样，我只是希望大家跟我一样，你菩萨的思维，你这样的话你就是不住，不住 无为，连你做好事，你都根本没认为自己做好事，你就是得道了，你就是证得涅槃了，所以很多人不懂什么叫涅槃，因为你不住在，你所拥有的这个境界当中，你就是超脱这个境界 就是涅槃。 要懂得，你今天做了好事，我离开做好事的境界，我今天有烦恼 离开烦恼，今天我得到了 离开得到，因为一切都是虚幻的，所以要学空，佛教界讲 学空就是不以空为证，，修学无相无作，不以无相无作为证，修学无起 不以无起为证，我讲这个你们肯定听不懂，师父会给你们解释的，学空就是什么，要学习空相 空性，你比方说，今天不管做什么事情，它会过去吧，过去了是不是空了，这件事情在一年前有吗，有的，你今天这件事情已经过了，你是不是已经空了，像我们很多小朋友，过去是在读书的阶段，那你读书结束了，你是不是现在要进入成年人的阶段，那么你读书阶段你就叫空性，所以叫你们学习一切要空，因为它既然过去了就是无相，你也没有作为了，因为你已经不读书了，所以你也不要再到学校去有所作为了，所以 你这样，就是师父上一集跟大家讲的，叫三解脱 三个解脱，空 就是一切本空，我们学佛做人要懂得。 这个世界来也空空 去也空空，我们来的时候，什么也没有带到这个世界上，我们走的时候，也没有一样东西可以带走，所以来也空去也空，一切本空，所以这个世界上一切都是借给你的，是你借来的，哪件事情是你真的 是你的，所以法师两袖清风，他们学习，因为在人间是个过程，我不会永远在人间，在人间是借假修真的一个环境，所以我不执著人间的所有东西，因为我知道这是空的，就是师父跟你们讲的，你们如果去旅游到一个岛上，很美丽，给你一个很大的房间，你说 缺个这个 缺个那个，如果你把家里全部布置好了，这个买好了 那个买好了，你可能没几天你就要离开了这个岛，因为这个不是你真正的家，我们到了人间，眼睛一眨就是几十年，这不是我们真正的家，我们真正的家在天上，所以这样 我们就懂得，这个世界一切本来就是空的，所以就叫学空 学习空性，要学佛 以空为基础，你学佛都要以空为基础，就是学佛，你今天学了吧，学了，学了之后不要高傲 不要骄傲，因为学了之后，进入你的八识田中之后 也空了，给你学好了 没了 结束了，进入你的意识当中了，然后你这个意识就怎么生活了，所以一切都是空的。 无相 就是不著相，人家说 你今天是一个博士，是一个教授，如果你到了老年 痴呆了，你什么都记不住，你是个什么教授啊，你一切都忘了，你不要去著相你今天是谁，因为今天的一切都是本空的，所以希望大家要懂得，我们不要被现象所欺骗，，所以 人好面子就是在现象当中，因为你看到的人间你以为这是真的，看到那个也是真的，实际上你被它骗了，因为真正地活在世界上是空性的。 所以菩萨叫我们无作，就作而不作，你好像做过了，实际上你像没做过一样，想一想我们小时候，很多事情是不是做过了，现在你想得起来吗，你做过吗，做过，像没有做过一样，你们小时候生过气吗，生过 曾经有很大的气，生过了 现在像没生过一样，你们小时候开一个party（派对），或者曾经有一个birthday（生日），生日party（派对），爸爸妈妈帮你叫了很多人来，那一天你在这里打扮得很漂亮，大家都鼓掌 吃蛋糕，开心得不得了，过了吗，作而无作，你现在想起来就像没做过一样，这就是菩萨让我们看到的“本”，一切行为就是，用现代话讲就是过了就算了，过了就没了，也就是叫我们懂得，你无愿 没有带来什么愿望，你也带不走什么愿望，因为一切都是空 无相 无作，这就是大乘佛法的三解脱门，，所以师父告诉你们，我们求菩萨 也要懂得解脱，你说我们曾经经常跟观世音菩萨说，观世音菩萨 您有求必应啊，对不对，但是你要记住，你有求 菩萨可以庇荫，但是问题，你自己的能量 你自己的功德，菩萨听得到听不到，而且还有最重要的一条，求菩萨你能够求到有求必应，一定伴随着一个附加的条件，那就是心诚则灵，如果你今天心不诚 你不诚恳，你投机的观念来学佛，你一定得不到真正的回报，你只是为某一件事情来求，为某一件事情，你完全靠菩萨，而不用自己真正的学佛的心来配合他，你是绝对不会灵验的。 所以很多人的心没有到，所以我们懂得菩萨也不容易，因为我们人这个求愿 那个求愿，然后自己的功德不够，自己的愿力不够，只是为某一个事情而求，你自己身上的业障这么重，你还怪菩萨，你天天许愿要求愿力，求到后来你就变成“怨”了，菩萨啊，抱怨了，不是那个“愿”了，变成抱怨了，菩萨 您怎么不灵啊，所以我们不管做什么事情，要学会懂得空性，懂得空 无相 无作，那你就什么都放下来了，我今天求什么 我知道是空的，但是我求了，我自己的心用进去了，我得到的也是暂时地解决人间的东西，因为最后还是离开这个世界的，所以这个不是你真正地要需要的东西，也是一个空性，所以慢慢慢慢地 佛就告诉我们，要修学空 不要以空为证，什么意思，我空了，如果一个人跟你说，我已经想通了 我完全想空了，你不要去相信他，因为他执著在这个空上面，觉得 我是证得了空性了，因为没有空，你真正证得空性的人，连这个空都没有了。 师父经常跟你们讲的，我根本不跟你们争的，这样东西你们去争好了，我根本不要的 我想都不想它，你说他在想吗，他心中就在想这件事情，大家都在争，他嘴巴里还说，我才不要呢，我才不想这件事情，但是他心里有没有这件事情，没有真正地空下来。 所以师父要你们修学无相 无作，就是不要被著相，什么事情不要盯住这件事情，什么事情要放下来，你才真的空性，你因为知道空了，你要学佛当中要绝对不入空，我知道这个事情是空的，我不入空，就是说我知道这个人间是无常的，但是我不进入这个无常当中。 有很多人说，无所谓的 人生苦短，所以我根本无所谓的，你给我也好 不给我也好，你这个入空了，因为你还是觉得 我不入空，实际上你入空了，这就是师父讲的佛法的哲理，你的意识还在里边呢，就像师父经常做心理辅导，跟有些患者跟他们讲，她说 我早就放下了，我才不在乎呢，他离开就离开我，我一点都不痛苦，我真的，我又不回他信 我也不想他，我一天我就怎么怎么，你说她讲到现在，她全是讲的这个男孩子，你说她是不是入空了，嘴巴里说不空，实际上心中全是进入了空性，空了，我们又不能完全空 叫顽空，也不行，因为完全空了之后，谁去救这个世界 谁去度人，如果你不借假修真，你大乘菩萨，怎么能够体验到他入世行善，天上下来的菩萨，个个都要入世来行善，来救度众生的，你说我们虽然要空，但是我们要进入这个入世行善。 要修学无起，什么叫无起，不以无起为证，无起就是，我们虽然在空性当中，我们虽然有的时候我们在入世行善，我们在空性当中也是要行善，要去救度众生，实际上还是在空性当中，但是不入空也没有完全离开空，这个就是哲学，无起就是不动心，无起就是，我们不以无起为证，你不动心了，你就不要再去想动心的事情，我要去救人，我今天到这个世界上来，我已经许过愿了，我就是要救度有缘众生，你还是有起，因为你有起动你的心念，所以学佛学到最后，要能够不动心当然最好，你积极地去行善，每一天都是找很多的善事去做功德，但是你不能动这个心为究竟，也就是说，你不能去为了行善，为了做某件事情，为目的地去做，你不能为了这个究竟作为究竟 最后，所以 佛法真的，讲到后来 非常非常地难，就是起心动念都是业，你今天动了一个善念，你上天了，你动了一个恶念，你下地狱了。 那么很多人说 为什么，师父 你告诉我们，叫我们不要随便起心动念，这就是要想到空性，你想到了每一件事情，你做了之后 最后归空，你就不会再去感觉到，我在法施 我在布施，你能善分别诸法相，因为你空性 你等于离开了，比方说 两个人在吵架，你离开了两个人之后，那你的诸法空相，你所有看到的，这两个人所做的一切的行为，思维和语言，你都知道这是空的，待会儿就没了，你这样你才能知道这个世界上，原来他们两个人的争吵都是因果，你不入因果，但是他们入了因果，如果你说谁对谁错，你就进入了人间这个是非的因果，你说这个人“是”，那么那个人就是“非”，就是不对了，你心中觉得这件事情是对了，有个“是”，那你心中一定会有一个“非”，所以 不入因果那才是第一义意。 我们要证得菩萨的道果，我们要学习持戒修定，要懂得 成佛，第一 要没有妄念 没有烦恼，而且要空性，但是又不能执著于空性，你们想想看，一个成了佛的人他还动不动念头，他没念头了 他已经是佛了，他不管做什么事情都是佛言佛语，他做的什么事情都是佛的行为，佛的智慧，他根本用不着再去想 我是佛，或者我不是佛，或者我要做佛的事情 因为我是佛，就像一个（人）说，我是一个好人 我要做好事，我今天是个模范 劳动模范，我必须要做模范的事情，那你还是在模范当中，执著这个模范的空，还没有完全空，你要真正地放下，你知道自己是模范，而且你已经忘记自己是模范，你反正看见模范应该做的事情，去帮助别人，你就去做，所以能善分别，你要是觉得这件事情是善和恶，你能分别它，实际上你还是心中有分别，要无分别，你才能善于分别一切法相，，就是你要离开别人的争吵当中，你才知道，他们的争吵实际上在因果中，所以我们要离开，离开就是靠空 靠不著相，所以师父跟你们讲到现在，就是要你们懂得，不管做什么事情，做了要像无做一样 不著相，对这个世界用禅定的心来看穿，它完全都是一种禅定所产生出来的，虚幻之相，你慢慢地就知道什么叫空了，希望大家好好学佛，你把这个世界佛法的思维，佛法的第一义理，完全能够明白了，你完全能够脱离这个空相了，你不但空了，还要脱离这个空相，那你就能证得无上正等正觉了。