空有空无 脱离幻觉——《白话佛法》广播讲座第四十四集

佛性如海洋，所以叫“佛海无边”。也就是说，每一个人在他的本性里都有佛。一个善良的人，他的本性中就很慈悲，看见人家可怜总愿意去帮助别人。人一旦拥有正能量，愿意帮助别人的时候，心法会合一，心佛会合一。“心佛合一”，跟菩萨、佛一样；“心法”就是学习佛的法、理解佛的法，才能懂得怎么样做佛，思维才不会逗留在人间。如果心灵整天逗留在人间，那就是天天“贪瞋痴慢疑”。每一天贪、恨、烦恼……人活在世界上有没有底？一辈子什么时候可以不恨人了？死了还要恨。一个人贪了，死了还要贪；一个人如果要愚痴，一辈子都做傻事，临死之前还要做傻事。做什么傻事？伤害别人，很多人临死之前讲几句话，很恨别人，那么人家一辈子就帮他背了。

真正的学佛人要空有空无，脱离幻觉。“空有”：其实人到了这个世界上，生出来好像有这么个人，实际上没有名字的话，你是谁？“空有空无，脱离幻觉”。一个人从“空”出生了，开始有了，一个人“空有”了；到了最后走了，“空无”了，那么幻觉没了。死掉之后哪有啊？在人间觉得整个就是幻觉。现在把年轻时候的那些事情想起来，是不是一种幻觉？拥有真正的智慧，就慢慢地明白：一个人在世界上一切空无，一切是化为乌有，留存在人间的只是一种感觉。一辈子的开心、难过、伤心……走到今天，是不是只是有感觉？那是一种感觉。

学佛是在真空中寻找自我，先来找一找有没有真的“我”？这个灵魂是不是“真我”？那才能达到“非我非非我”。因为知道了这个真空中的我也是一个假我，所以慢慢就知道“有什么我的？”你们现在脑子里动不动就是“这个是我的，那个是我的”，你是谁啊？有的人死要面子，“我很丢脸”，你是谁啊？如果换个名字，都不知道你是谁了。现在如果一个人做整容，这个人从此被人家认不出来了，你是谁啊？还有吗？就是并不是“我”。“非非我”就是并不是不是我，但是又是我、又不是我，这个“我”是虚的。我今天给你们一个名字，你们把名字改了，这个人就从此找不到了。“非我非非我”，想一世修成的人就要理解这些。

要有非常纯洁的气场，纯洁的气场就是不执著、不生气、不难过。用现在的话讲，不要去给人家脸看，给人家脸看，你自己有没有感觉很不好？别人给你们脸看，你们觉得难受吗？那你给别人脸看，难受吗？那不是菩萨做的事情。记住了，在这个社会上，你看见这个人给你脸看，就说明他是在“我相”中，“我生气了，我不开心了，我难过了”，所以他就给人家脸看了，因为有“我”。如果这个人根本无所谓，什么事情都没有关系，随缘，他会给人家脸看吗？首先要学会戒，戒就是不要让“我相”出来，要用自己的理性来完成自己的悟性。理性是什么？“我明白这个道理，我不能做一个普通凡人，我不能去伤害别人，我今天给人家脸看，不是一个好好的学佛人——理性来了，那么完成自己的悟性，慢慢就开悟了。你整天给人家看脸，你会开悟吗？

任何一个守戒的人会被别人尊敬，越守戒的人越被人家尊重，男人女人都是这样；你越不守戒，人家越看不起你。学佛人要守住自己的本性，就是你要让人家感觉到你很干净，“我不贪，你们跟我怎么讲，我不贪，我不害人，没关系的，我自己吃点亏没关系，我也不会伤害别人”，这种人非常容易受别人的尊敬。这样时间长了，你就会放得下。你们记住师父一句话，放得下的人会拥有慈悲心；同样放得下的人，因为慈悲是建立在正信正念的基础上，一个人有慈悲心，他一定正信正念，他不会邪。很多人就是可怜别人，他有目的的——因为是家里人，因为是自己的朋友、亲戚，所以就觉得“我应该可怜他”；外面的人吃苦了，“活该！”慈悲是建立在正信正念的基础上，慈悲是用在有善根的众生身上，不是用在魔的身上。很多人心中有魔，根本不会有慈悲的。师父教你们要把自己当成佛，你才能成佛；如果不把自己当成佛，怎么能成佛？

人会有“五阴”，过去讲五阴、四蛇、三毒、六贼，这些都是佛法中的基本理念。“五阴”就是色、受、想、行、识。色就是眼睛看进去的。看进去人家看不到的，你看进去了。一个不好的东西看进去了，你会很难过；一个好的东西你看进去了，你会很开心。其实都是你自己的感受，但是很多人没有这个感觉。受，比方说人家碰你一下，你感受了吗？人家车子上碰到你了，你很痛，但是别人不痛，这个是“受”，也是你自己的，讲不出来的。想，一个人忧郁症，整天想啊想啊想不出来，是不是在里面看不见的思维上的一种行为？“我今天去揍他，我恨死他了，我恨不得把他扔下去”，这种思维别人知道吗？别人不知道，不知道就是属于“五蕴”。中国文字里“蕴”就是蕴藏，藏起来，看不见，“蕴藏着丰富的石油，某一块土地蕴藏着”。五蕴的“蕴”就是色、受、想、行、识，你的意识是别人看不见的。所以人是一个最难和别人打交道的高级动物，因为他有思维，而且自己的想法不告诉别人。现在的人，只要你五蕴全部讲出来，人家就说“你有神经病，你怎么什么都讲出来？自己想的事情也讲出来啊？”爱也好，憎恨别人也好，忌妒也好，都在心里的，它是人的爱憎、忌妒做出来的事情。

有两种行为：一种叫“内心行为”，所以色、受、想、行、识的“行”是内心行为；还有一种外部的行为，可以通过语言和行为来表达自己对他的愤怒。人跟人如果有意见，他头就回过去不看他，眼睛很凶盯住他，很讨厌他，这种都是外部的行为，已经到行为上了。还有一种内部的行为，就是人会装，明明看见你很讨厌，“哎呀，你好啊”，你看得出吗？这就叫“五蕴”。脸笑嘻嘻地跟他说“你好”，心里很恨他，你说难受不难受？这是一种逆反心理的矫正，把自己明明正的东西矫成反的，把反的心理矫成正的，很讨厌的，很难过的。很多人为什么生病、生癌症、不开心？太多阴的东西了，生癌症就是阴的东西太多了，天天气，看见他还要冲着他“你好你好”，心里又难受得不得了，这种人能不生病吗？所以菩萨让我们“照见五蕴皆空”，就是不要让这些不好的东西，内心的那些不好的东西伤害自己。修行之后，就会把烦恼变成菩提。